Le Martinisme - Transcription

Mesdames et messieurs, bonjour.

Aujourd’hui je vais vous parler du Martinisme. Cette conférence a pour but de vous exposer brièvement ce qu’est le Martinisme, mais surtout de vous expliquer en quoi consiste un cheminement initiatique, quelle est la place de la Théurgie dans ce cheminement, et qu’est ce qu’un ordre initiatique est censé vous apporter pour votre développement spirituel.

Dans cette conférence, pas de fioritures, entrons tout de suite dans le vif du sujet.
Mais tout d’abord je vais prendre 30 secondes pour me présenter brièvement.

Je m’appelle FrançoisGrasset, je suis un des hauts dignitaires de l’Ordre Martiniste Opératif, et je suis également le fondateur du Centre Ésotérique Horakty, qui est une académie d’études des sciences initiatiques et ésotériques.

1) Qu’est ce que le Martinisme ?

Le Martinisme est un courant spirituel et initiatique qui se transmet et se développe au sein d’un Ordre initiatique. Un courant spirituel, au sens initiatique du terme, est une influence, ou encore une fréquence vibratoire qui se situe sur les plans divins, donc au-delà du plan astral, et complètement indépendant de celui-ci. Un Ordre Initiatique, anciennement appelé aussi « école de mystères », est une structure physique dont la vocation est de manifester cette fréquence divine, de communier et de travailler avec,
et de la transmettre à tous ceux dont le désir spirituel les mène jusqu’à la « porte du Temple ». La transmission de cette fréquence divine, ou germe de lumière, s’appelle une initiation, et elle doit se faire dans certaines conditions pour qu’elle puisse être véritablement effective. Nous expliquerons pourquoi plus loin dans cette conférence.


Il a donc existé, et il existe encore, plusieurs courants spirituels et structures initiatiques dans le monde, qui vont revêtir une « coloration » ou un symbolisme différent selon l’endroit dans lequel il va se développer. Le Martinisme est donc un courant spirituel et initiatique qui revêt une « coloration » occidentale et un symbolisme judéo-chrétien. Cependant, cette fréquence divine se situant au-delà de l’astral, donc au-delà des différences apparentes du monde de l’incarnation, tous les courants initiatiques mènent nécessairement à l’accomplissement et au développement de ce germe divin et de
notre état christique.

Par conséquent, pour créer un nouveau courant initiatique, il faut nécessairement qu’une personne soit un Thaumaturge, c’est-à-dire il faut que son propre état vibratoire soit déjà sur les plans divins, autrement il ne peut transmettre ce qu’il ne possède pas. Leur conscience étant en permanence en communion avec les plans divins, ils possèdent des facultés hautement spirituelles, sont capable de produire des miracles, et ont une connaissance et une vision éclairée sur les mécanismes invisibles et sur
la véritable nature des êtres et des choses. Leur âme est pure et parfaitement transparente à la lumière divine. Il y a eu plusieurs Thaumaturges dans l’histoire, les plus célèbres sont le Christ, Bouddha, Krishna, ou encore plus récemment Maitre Philippe de Lyon, et également Martinès de Pasqually, le fondateur du Martinisme.

Un ordre initiatique doit donc vous permettre, par la transmission de ce germe divin, de réaliser en vous-même et par vous-même votre propre état de Thaumaturge, c’est-à-dire votre propre état Christique. Il doit donc vous transmettre des outils efficaces et doit vous expliquer comment les utiliser pour élever votre état vibratoire et faire grandir cette fréquence divine à l’intérieur de vous.

Ces outils relèvent de la Théurgie, c’est-à-dire l’art sacré de la prière par lequel l’initié se met en résonance avec les êtres des plans divins, communie avec eux, reçoit et se nourrit de cette lumière divine. Nous verrons plus loin danscette conférence ce que sont ces outils et pourquoi ils sont nécessaires.

Pour terminer cette première partie concernant la présentation du Martinisme, je dois vous dire un mot sur 4 personnages particuliers, qui ont marqué d’une façon importante le développement de l’Ordre Martiniste.

Le premier est évidemment Martines de Pasqually. Comme nous l’avons dit plus haut, Martines de Pasqually était un Thaumaturge. C’est le souverain fondateur du Martinisme et a donc transmis les premières initiation Martinistes à ses disciples. De son vivant, il a toujours enseigné l’importance des opérations Théurgiques, de l’utilisation du costume et des outils sacrés et consacrés, ainsi que l’usage de paroles sacrés dans le processus de divinisation de l’être.

Ensuite vient Jean-Baptiste Willermoz. Fidèle disciple de Pasqually, sans son soutien, l’Ordre Martiniste n’aurait jamais pu pérenniser. Il était un peu le mécène de l’Ordre. Il était parfaitement conscient du potentiel de Martinès et reconnaissait ses facultés hautement spirituelles. Sa capacité d’analyse et sa compréhension de la doctrine de son Maître ont permis d’établir une certaine structure à l’Ordre.

Louis-Claude de St-Martin, sans aucun doute le Martiniste le plus célèbre, est considéré comme l’un des 3 Maitres Fondateurs du Martinisme. Ses travaux et ses écrits ont mis en avant « la voie cardiaque », en insistant sur l’expérience mystique intérieure, l’élan émotif vers le divin et le sentiment du divin en son cœur. Bien entendu, il existe plusieurs niveaux d’expérience mystique, selon l’état d’éveil, ou l’état vibratoire de l’initié, qui ne peut s’amplifier que par la pratique de la Théurgie, c’est-à-dire par le contact fréquent et répété avec les plans célestes et divins, tel que l’a enseigné Martines de Pasqually. Ainsi la
voie cardiaque et la voie opérative sont indissociables au sein du Martinisme, comme c’est le cas dans toute tradition initiatique authentique, depuis la Haute Antiquité Égyptienne jusqu’à nos jours.

Enfin le 4e personnage et non des moindres, Papus, ou encore le Dr Gérard Encausse. Papus peut être considéré à juste titre comme le restaurateur de l’Ordre Martiniste. Connu également en tant que Mage, il a été un personnage extrêmement important de la scène initiatique et ésotérique du 19e-20e siècle. Il était impliqué dans presque toutes les sociétés ou groupes ésotériques de son époque, avant de tous les abandonner et se consacrer entièrement au Martinisme. Il était conscient des principes de Haute Magie
et de la Théurgie. Par conséquent il connaissait le principe des vibrations et des résonances dans l’invisible, et était conscient de l’importance du Costume, des objets sacrés et consacrés, du Temple et du Rituel dans le développement spirituel du Martiniste.

2) La Théurgie Martiniste

La Théurgie, art de la prière par excellence, est plus particulièrement l’art d’entrer en résonance et de communier avec le divin. C’est par conséquent le seul outil capable d’amener l’homme au terme de son perfectionnement lors de son séjour terrestre, et de briser ainsi le cycle des réincarnations. La Théurgie opère une véritable purification et alchimie intérieure. Elle éclaire la conscience de l’initié, et lui permet de contempler et de ressentir Dieu, et de connaitre la véritable nature des choses et des êtres, car par
elle l’initié reçoit la lumière pure, divine, non reflétée par les illusions du plan astral.
Attention, il ne s’agit pas ici que de belles paroles milles et une fois comptées. Nous en faisons la preuve et la démonstration lors de nos rencontres, et tous les Supérieurs Inconnus de l’O.M.O. reçoivent une formation pour opérer en Théurgie. Ils deviennent alors des véritables prêtres, c’est-à-dire des gardiens de Temple et du feu sacré de la Tradition initiatique, des chevaliers de Lumière. Ils doivent donc apprendre à se servir de cette lumière divine dont ils ont reçu leurs privilèges, et mettre leur talent et leur don au service de l’humanité.

Comme toute chose existant sur terre, le Martinisme a également son propre reflet dans l’invisible, c’est ce qu’on appelle un égrégore. L’égrégore Martiniste agit comme un véritable gardien invisible. Il regroupe les fréquences vibratoires des Maitres passés de la chaîne Martiniste, mais aussi ses propres tables akashiques, comprenant toute l’histoire du Martinisme, les expériences et le vécu des Maîtres passés. Il renferme tous les secrets du Martinisme, et procure à l’initié actif un soutien physique, moral et spirituel important, qui lui permet d’accélérer considérablement sa progression spirituelle. C’est ainsi
que l’initié a la possibilité de réaliser plusieurs vies en une (attention ! on parle ici de plusieurs vies du point de vue de l’évolution de la conscience, et non de la multiplicité des expériences et professions terrestres que l’on peut faire).

Le Martinisme est donc une voie complète, qui est capable de mener l’initié de l’état de profane jusqu’à l’état christique. Mais pour parvenir à ouvrir la porte de cet égrégore christique, encore faut-il avoir les bonnes clefs, et ces clefs sont rendus vivantes et utilisables grâce à la Théurgie, c’est-à-dire grâce à la prière. Tout le monde peut prier, mais encore faut-il savoir comment prier.

Toute personne ayant un minimum de base en philosophie ésotérique ou en théosophie devrait être plus ou moins familier avec le concept de résonances et de vibrations. Tout être humain, par sa pensée, ses paroles et ses actes, émet en permanence une série de vibrations qui résonnent dans l’invisible avec d’autres vibrations de même Nature, ou de même fréquence, et engendre ainsi un mécanisme invisible de causalité. Ainsi pour un Martiniste, plus sa façon de prier sera en accord avec la fréquence vibratoire de son égrégore, plus il pourra mettre en action le mécanisme invisible de cet égrégore et rendre sa prière de plus en plus forte. L’égrégore se manifestera alors de plus en plus dans la vie de l’initié, et lui apportera protection, aide et assistance dans son cheminement. C’est pourquoi le costume, les éléments et symboles du Temple et du Rituel, sont tous des outils qui émettent une résonance dans l’invisible, et dans l’égrégore Martiniste. Lorsque le Théurge opère, tous ces éléments s’animent ensemble pour engendrer un mécanisme, c’est-à-dire un effet de causalité, qui permet à l’initié d’amplifier considérablement ses propres vibrations et de se mettre au diapason de son égrégore, et ainsi de réaliser une réelle communion avec les Maîtres passés de la Tradition, et les plans célestes correspondants. L’initié monte ainsi progressivement son état vibratoire, et expérimente des états mystiques et spirituels jusqu’alors inconnus.

Donc pour résumer, plus l’initié travaillera dans l’esprit de la Tradition la plus ancienne, plus l’égrégore le reconnaitra comme un de ses représentants et lui ouvrira la porte jusqu’aux plus hautes révélations et réalisations spirituelles, bien sûr selon ses efforts et sa persévérance.
Seul celui qui atteint l’état de Thaumaturge possède déjà en lui et de façon bien développée les clefs des égrégores divins, car son état vibratoire, ou son état d’être, est déjà en permanence avec ces plans, comme ce fut le cas pour Martines de Pasqually.
Pour la grande majorité d’entre nous, qui arpentons le dur sentier de l’initiation, l’utilisation des gestes et paroles sacrés, du costume et des symboles sacrés et consacrés est essentielle et indispensable pour augmenter nos vibrations et la force de notre prière, et
ainsi avoir une résonance sur les plans divins.

Martines de Pasqually, le Souverain Fondateur du Martinisme, avait une vision éclairée sur les mécanismes invisibles des égrégores, et était donc parfaitement conscient de l’importance des opérations théurgiques dans le processus d’éveil de conscience et de divinisation de l’être humain. C’est la voie qu’il a enseigné à ses disciples.
Il est donc aisé de comprendre, avec un peu de bon sens, que plus l’on s’éloigne de ces balises, plus l’ons’éloigne du cœur de l’égrégore et de la Tradition Martiniste, donc moins notre portée vibratoire est importante, et moins notre prière est forte.

Ayant perdu ses repères, l’initié se retrouve indubitablement dans la forêt des erreurs, fasciné par les illusions de l’astral ambiant, allant parfois jusqu’à oublier pourquoi il s’était fait initié au départ…

3) L’initiation Martiniste

Comme nous l’avons déjà expliqué auparavant, la Théurgie est l’art de la prière, c’est-à-dire l’art de communier et de travailler avec les plans divins.
Mais une voie initiatique traditionnelle et véritable ne l’est que lorsqu’elle transmet une initiation traditionnelle. Sans initiation, pas de théurgie possible, et pas de lien avec l’égrégore.
La cérémonie d’initiation s’effectue dans un Temple, avec des outils et symboles particuliers, au sein d’un rituel particulier, qui vise à assurer une résonance parfaite avec l’égrégore Martiniste. Ensuite vient l’acte d’initiation, qui est un acte hautement théurgique, car ce faisant, l’initiateur relie consciemment le nouveau candidat à l’égrégore Martiniste, et par conséquent aux plans divins. C’est pourquoi l’initiation ne peut être transmise uniquement de personne en personne, car il faut nécessairement que l’initiateur
soit lui-même relié à ces plans divins et à cet égrégore, et il faut qu’il agisse directement sur le chakra coronal du candidat pour que l’éveil au niveau de l’âme et de la conscience puisse se faire. L’initié est donc mort au monde profane pour renaitre sur un autre plan.
L’initiation Théurgique véhicule un germe de lumière divine, qui deviendra à la fois la lanterne de l’initié et son fil d’ariane, et devra se développer tout au long du sentier initiatique, selon les efforts de l’initié. Ce dernier, une fois relié à l’égrégore, possède désormais une influence et une autorité spirituelle, dont l’intensité va varier selon son état vibratoire, et cet état s’élève et s’augmente grâce à la Théurgie, c’est-à-dire par le contact et la communion répété avec le divin. L’expérience intérieure et mystique de l’initié gagne ainsi en profondeur et en intensité, et lui fait vivre des états d’être et des sentiments qui s’éloignent de l’existence commune et se rapproche de plus en plus de la vie divine. Ses
facultés spirituelles s’éveillent naturellement, et il apprend progressivement à vivre et opérer consciemment sur les plans supérieurs.

C’est en cela que réside la Force du Martinisme. C’est une voie simple, belle, pure, et terriblement efficace, pour peu que l’on sache utiliser ses outils de la bonne façon, et que l’on soit constant et régulier dans ses efforts.

4) L’Ordre Martiniste Opératif

L’O.M.O. fut créé originellement pour perfectionner les initiés du degré Supérieur Inconnu à la pratique de la Haute Théurgie, de l’Alchimie, ou encore à l’art de la guérison. C’était uniquement des loges de perfectionnement pour les Supérieurs Inconnus qui désiraient être actifs. Ce n’est que par la suite, lorsque la plupart des Temples Martinistes au Québec se sont mis en sommeil, que l’O.M.O. décida d’ajouter les premiers degrés Martinistes à son cursus, et ouvrit ainsi ses portes à tous les candidats pouvant se rendre au Temple de Montréal.

Si cette conférence a éveillé en vous le désir de suivre un cheminement spirituel et avoir une formation théorique solide en philosophie ésotérique, mais que vous n’avez pas accès à un Temple à proximité de chez vous, je vous invite à consulter notre formation en ligne en Haute Magie disponible sur notre site au www.centrehorakty.com. Nous donnons également ces formations à de nombreux initiés qui cherchent à perfectionner leurs connaissances ou un complément à leurs pratiques.

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